الاعتصام بالله

الاعتصام بالله

https://www.profhosny.com/topic-1-1/3eef36f5-caa3-49d0-bcc8-6463862cf56d

حوار في المتحف المصري حول القومية

حوار في المتحف المصري حول القومية

قال أمجد: إنه حتى على مستوى مصر يتنوع المصريون من حيثيات مختلفة، فإذا كان لا يمكن صبّ كل المصريين في قالب واحد فكيف تريد أن تفعل ذلك بشعوب عديدة متعددة الأصول تسكن منطقة كبيرة من الكرة الأرضية تمتد من المحيط إلى الخليج؟

قال باسل: ألا يستلزم تكوين دولة عربية كبرى بعض التضحيات؟

قال أمجد: ولكنك تطالب بالمستحيل، لا يمكن التضحية بما هو من لوازم هوية كل فرد، باختصار؛ لا يمكنك أن تجعل من المصري سوريًّا، ولا من المغربي سعوديا!

قال باسل: ولمَ لا؟ هلا سمعت شيئا من خطب الزعيم الخالد؟

قال أمجد: وهل طالبك الزعيم الخالد بألا تكون مصريا؟ الزعيم هو وليد الوطنية المصرية، ولم يتبنَّ الاتجاه العروبي إلا من بعد تسلمه السلطة ببضع سنين.

قال باسل: ولماذا لا تكون القومية العربية بمثابة أيديولوجيا لنا؟

قال أمجد: كيف يمكن أن تكون القومية أيديولوجيا؟ هذا نوع من الخلط الخطير! لا يحق لأحد اعتبار القومية العربية أيديولوجية، ولا أدري كيف يمكن تبني مغالطة كهذه؟ هل يمكن أن تجعل انتماءك لعائلتك أيديولوجية؟

هل يمكن لأحد أن يجد أي عامل مشترك بين المذهب البروتستانتي أو الاشتراكية مثلا من ناحية وبين القومية الإنجليزية من ناحية أخرى؟ إذا استوعبت جيدا هذه الحقيقة سيتبين لك أن أكثر خطب الزعيم الخالد عن القومية هي مجرد لغو أو هذيان.

انتفض باسل وكأنه سمع تجديفًا خطيرا، همَّ بالصياح، ولكن عاجله أمجد بقوله:

هدئ من روعك، وثق أن ما يُسمَّى بالقومية العربية لم تظهر إلا في هذا العصر لأسباب لا مجال لذكرها الآن.

أما على مدى التاريخ فكانت الحرب هي العلاقة السائدة بين الدول المسماة الآن بالعربية ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.

قال باسل: ألم يقم صلاح الدين بتوحيد العرب؟ ألم يتمكن بذلك من القضاء على الفرنجة وتحرير بيت المقدس؟

قال أمجد: كأنك تتكلم عن الزعيم الخالد في صورته القديمة، ألا فلتعلم أن صلاح الدين كردي تركماني، وكانت أسرته تخدم في جيوش السلطان السلجوقي التركماني نور الدين زنكي، فهو لم يكن عربيا، كان اسم أخيه توران شاه، وهو الذي استولى له على اليمن، واسم أخيه الآخر طغتكين، وهو الذي خلفه فيها، وآخر ملوك الأيوبيين في مصر كان اسمه توران شاه أيضًا، وكانت نهايته البشعة المهينة تليق بتلك الدولة!

هاجمه مماليك مصر البحرية وضربوه بالسيوف فهرب منهم لكشك خشبي فأحرقوه عليه، فهرب منه ورمى نفسه بالنيل، فضربوه بالسهام والنبال فقتل جريحًا غريقًا حريقًا.

وكان أكثر جنود صلاح الدين من التركمان السلاجقة، وعندما أتى إلى مصر ساعدته الظروف، ثم اكتشف ما اكتشفه القادة من قبله ومن بعده، وهو أنه باستيلائه على عرش مصر سيكون أقوى حاكم في المنطقة، فسعى إلى ذلك بكل ما أوتي من قوة ودهاء، وفي سبيل ذلك خان سيديه الخليفة الفاطمي ونور الدين زنكي، كما اقترف جرائم بشعة.

لقد خان صلاح الدين سيده الفارس التقي النبيل نور الدين، فلم يكن أمام نور الدين إلا أن يؤدبه، وجهز الجيش بالفعل لمحاربته، ولكنه توفي فجأة، لم يتورع صلاح الدين عن مهاجمة أبنائه والاستيلاء على إماراتهم الشامية لتوسيع مملكته إلى المدى الأقصى، وهو لم يفعل بذلك إلا ما فعله البطالمة والطولونيون والإخشيديون والفاطميون من قبله، وما سيفعله المماليك ومحمد عليّ من بعده، بل هو ما حاول نابليون أن يفعله، وهو لم يزعم أبدًا أن ذلك كان بدافع إيمانه بالقومية العربية.

قال باسل: باختصار شديد، أليس اتحاد الدول العربية هو الوسيلة الوحيدة لبناء قوة عظمى في الشرق الأوسط تتصدى لأعدائنا التاريخيين؟

أكمل من

 https://www.profhosny.com/topic-1-1/e9aadfb8-5b26-4e7e-9960-ebb56eb06a35

الاسم الأَكْـرَم، الْكَرِيمِ

https://www.profhosny.com/topic-1-1/c6f5f65a-4e40-4930-944b-f30b66e00913

التقويمان العبري والعربي

التقويمان العبري والعربي

يعتمد التقويم العبري على دورتي الشمس والقمر، فالسنة عندهم شمسية-قمرية، وبسبب نقص السنة القمرية عن الشمسية بأحد عشر يومًا تقريبا يعدل النقص بين هاتين الدورتين من خلال إضافة شهر كامل للسنة إذا تراجع التقويم 30 يوما مقارنة بمرور المواسم في بعض السنوات.

والسنة في التقويم العبري "اليهودي" شمسية وشهوره قمرية، لذلك فهم يضيفون 7 شهور في كل 19 سنة للتوفيق بين كون السنة شمسية والأشهر قمرية، ولقد عرف اليهود بطريقةٍ ما أن للقمر دورة تتم كل 19سنة حيث أن مولده يعود كما كان في أول الدورة، كما أنهم توصلوا إلى أنه خلال هذه الفترة يمر 235 هلالاً قمريا، ولحل مشكلة التوفيق بين دورة الشمس (السنة الشمسية) ودورة القمر (الشهر القمري) لجأوا إلى الكبس فقاموا بتوزيع تلكم الأشهر السبعة (التي يتم بها التوفيق بين السنة الشمسية وأشهرها القمرية إذا جاز التعبير) على 19 سنة في كل دورة على النحو التالي: (3، 6، 8، 11، 14، 17، 19) حيث أن كل سنة من السنين الأنفة الذكر تكون كبيسة أي تحتوي على 13 شهرا بدل 12 شهرا والشهر الكبيس يكون بين شهري أدار ونيسان.

ومن المفترض طبقا للعهد القديم والتراث العبري أن يكون التقويم العبري قد بدأ منذ بداية الخليقة؛ أي 3760 سنة وثلاثة أشهر قبل الميلاد!!! وهذا الرقم هو بالمناسبة الذي دفع علماء المصريات والآثار والتاريخ الأوروبيين الأوائل إلى محاولة اختزال التاريخ المصري في أصغر نطاق ممكن، فزعموا أن الأسرة الملكية الأولى ظهرت منذ حوالي ثلاثين قرنا فقط ق.م، هذا مع أن الأهرام أقدم من ذلك بأكثر من ثلاثين قرنا!

ومن الجدير بالذكر أن التقويم العبري يجعل الشهر الكبيس دائما بعد شهر أدار، أي بعد ربيع الأول العربي، ويجعل الإضافة تحدث في السنوات: (3، 6، 8، 11، 14، 17، 19)، فكل سنة من هذه السنين تكون كبيسة أي تحتوي على 13 شهرا.

وأشهر السنة العبرية قمرية، وهي في العادة مكونة من 12 شهرا هي:

تشْري، مرحشوان، كسلو، طبت، شباط، أدار، نيسان، أيار، سيوان، تموز، آب، أيلول، تتكون الأشهر من 30 و29 يومًا بالتبادل، في خلال كل 19 عامًا، يضاف شهر إضافي قوامه 29 يومًا سبع مرات بين شهري أدار ونيسان، ويطلق على هذا الشهر اسم فيادار، وفي الوقت ذاته يصبح أدار 30 يومًا بدلاً من 29 يومًا.

وهناك بدايتان للسنة اليهودية، السنة الدينية تبدأ في شهر نيسان (أبريل) مع الربيع لتوافق خروج موسى من مصر في الفترة التي يقع فيها عيد الفصح، أما السنة المدنية فإنها تبدأ بشهر تشري.

وأسماء الشهور العبرية وما يناظرها وعدد أيامها هي كما في الجدول التالي:

الشهر	أيامه	أيامه في الكبيسة	الشهر الميلادي التقريبي المناظر	الشهر العربي التقريبي المناظر
تشْري	30	30	سبتمبر-أكتوبر	شوال
مرحشوان (تشيشفان)	29	29	أكتوبر-نوفمبر	ذو القعدة
كيسلو	30	30	نوفمبر-ديسمبر	ذو الحجة
طيبت (تيفو)	29	29	ديسمبر-يناير	محرم
شباط	30	30	يناير-فبراير	صفر
أدار الأول (الشهر الأصلي)	29	30	فبراير-مارس	ربيع الأول
أدار الثاني (الشهر الكبيس)	-	29
نيسان	30	30	مارس-أبريل	ربيع الآخر
أيّار	29	29	أبريل-مايو	جمادي الأول
سيفان	30	30	مايو-يونيو	جمادي الآخر
تموز	29	29	يونيو-يوليو	رجب
آب	30	30	يوليو-أغسطس	شعبان
أيلول	29	29	أغسطس-سبتمبر	رمضان
المجموع	354	384

وفي التقويم اليهودي المعاصر، الذي يرجع تصميمه إلى سنة 359 للميلاد، يتم تحديد أطوال الأشهر والسنوات بواسطة خوارزمية وليس حسب استطلاعات فلكية، وقد كانت غرات الأشهر قبل القرن الرابع للميلاد تُقرَّر حسب رؤية الهلال ولكن بعد انتشار اليهود في أنحاء العالم خشي الحاخامات من عدم التنسيق بين المهاجر اليهودية في تحديد مواعيد الأعياد فأمر الحاخام هيليل بنشر الخوارزمية والاستناد عليها فقط.

وهذا الكلام من مصادر يهودية، وقد تكون تواريخ الكفّ عن تحديد غرات الأشهر حسب رؤية الهلال قد حدثت بعد التاريخ المحدد بكثير، وليس ثمة ما يؤكد أن اليهود المنعزلين في الحجاز واليمن والحبشة قد أخذوا بذلك.

ومن المعلوم أن الظروف البيئية المتشابهة تولد عادة حلولا متشابهة لنفس المسألة، أو تقرب بين الحلول لو كانت متباعدة، والذي لا شك فيه هو أن العرب استعملوا تقويما مشابهًا للتقويم العبري القديم وليس المعدل، فلم يكن لهم شأن بالخوارزميات، وذلك يتضمن اعتبار مولد الهلال هو بداية الشهر، وكذلك إضافة شهر تقويم لإعادة الاتساق بين الشهور وبين الفصول المناخية التي تعبر الشهور عنها، فقد كان العرب في الجاهلية أمة أمية ولا شأن لهم بالخوارزميات، هذا فضلا عن أن سماء بلادهم الصافية كانت تجعل رؤية الأهلة أمرًا يمكن الوثوق به والاحتكام إليه.

فمن البديهي أن التقويمين العربي والعبري كانا متوازيين بطريقة ما، وأن الاختلاف كان في أسماء الشهور وبداية السنة واستعمال العرب للنسيء، وأن علماء بني إسرائيل كانوا هم الذين كانوا يتولون أمور التقويم على الأقل في البداية، ثم انتزع الأمر منهم قبيلة من قبائل العرب.

وقد يكون العرب قد أخذوا تقويمًا مشابها من البابليين مثلا، والذي يُقال إن العبرانيين أخذوا تقويمهم منهم أيضًا.

وفي كل الأحوال فإن الحرص على ارتباط شهر معين بحدث مناخي محدد يؤدي بالضرورة إلى اكتشاف ما يلزم للتقويم، ومن البديهي أن تتشابه الحلول في الأمور الجوهرية.

*******

من مبادئ دين الحق

https://www.profhosny.com/topic-1-1/60fae223-6210-4185-b7a0-b213aa3bded1

موجز أركان الدين الملزمة للأمة

https://www.profhosny.com/topic/153bd93e-a19a-4d0e-9def-c78206dc482d

سورة طه 2-7

https://www.profhosny.com/topic-1-1-1/8f9cf229-3ad4-463c-9e0e-648b8326cf25