الجمعة، 14 يونيو 2019

بدايات شهر رمضان بالتقويم الگريگوري وفقًا لطريقتنا



بدايات شهر رمضان بالتقويم الگريگوري وفقًا لطريقتنا

*جدول تناظرات شهر رمضان لخمس دورات ميتونية

 

رقم السنة

دورة 1996

دورة 2015

دورة 2034

دورة 2053

دورة 2072

1

13/9/1996

14/9/2015

14/9/2034

13/9/2053

13/9/2072

2

2/9/1997

2/9/2016

3/9/2035

3/9/2054

3/9/2073

3

21/9/1998

21/9/2017

21/9/2036

22/9/2055

22/9/2074

4

11/9/1999

11/9/2018

11/9/2037

11/9/2056

11/9/2075

5

30/8/2000

31/8/2019

31/8/2038

31/8/2057

30/8/2076

6

18/9/2001

18/9/2020

19/9/2039

19/9/2058

18/9/2077

7

8/9/2002

8/9/2021

7/9/2040

8/9/2059

7/9/2078

8

29/8/2003

28/8/2022

28/8/2041

27/8/2060

27/8/2079

9

15/9/2004

16/9/2023

15/9/2042

15/9/2061

15/9/2080

10

5/9/2005

4/9/2024

4/9/2034

4/9/2062

4/9/2081

11

25/8/2006

24/8/2025

24/8/2044

25/8/2063

24/8/2082

12

13/9/2007

12/9/2026

12/9/2045

12/9/2064

12/9/2083

13

1/9/2008

2/9/2027

2/9/2046

2/9/2065

1/9/2084

14

20/9/2009

20/9/2028

21/9/2047

21/9/2066

20/9/2085

15

10/9/2010

10/9/2029

10/9/2048

10/9/2067

9/9/2086

16

30/8/2011

30/8/2030

30/8/2049

29/8/2068

30/8/2087

17

17/9/2012

18/9/2031

17/9/2050

17/9/2069

16/9/2088

18

7/9/2013

6/9/2032

6/9/2051

6/9/2070

5/9/2089

19

27/8/2014

26/8/2033

26/8/2052

26/8/2071

26/8/2090

1

14/9/2015

14/9/2034

13/9/2053

13/9/2072

14/9/2091

 

 

من الجدول يتبين تطابق بدايات شهر رمضان للسنوات الشمسية التي تحمل نفس الرقم في الدورة الميتونية، أي في الدورة المكونة من 19 سنة متتابعة.

وعلى سبيل المثال سيأتي رمضان في 11 سبتمبر في السنوات 1999، 2018، 2037، 2056، 2075.

والتطابق هو في حدود معدل سماحية يوم واحد، وذلك بالطبع لأن برامج التقويم تستعمل مفهوم الشهر القمري الاصطلاحي، وليس الشهر القمري الحقيقي.

كما يتبين أن بدايات شهر رمضان تحدث في الفترة من 24 أغسطس إلى 22 سبتمبر.

فرمضان هو الشهر القمري العربي الذي يظهر هلاله في هذه الفترة، وهو بذلك الشهر العربي القمري الذي يبدأ بعد ظهور نجم سهيل في الحجاز.

وبذلك يمكن معرفة توقيت بدء شهر رمضان لأي سنة غير موجودة بالجدول.

يُلاحظ أنه في السنوات المتناظرة من سنوات الدورة يأتي شهر رمضان في نفس التوقيت بالنسبة للسنة الشمسية بمعدل سماحية يوم واحد.

فالفروقات لا تتعدى يومًا واحدا في السنوات المتناظرة في الدورات، وهذا بسبب استعمال برامج التحويل للشهر الحسابي، أو بسبب السنوات الكبيسة الميلادية، أو بسبب محدودية دقة برامج التحويل.

كما يُلاحظ أن شهر رمضان يبدأ دائمًا في شهر السنبلة في التقويم الهجري الشمسي.

كما يُلاحظ أنه ينتهي في شهر الميزان، ما عدا مرة واحدة في الدورة حيث انتهى بنهاية شهر السنبلة، وذلك في السنة التي بدأ فيها مع شهر السنبلة. 

كما يُلاحظ أن بداية رمضان تأتي في الفترة من 24 أغسطس إلى 22 سبتمبر، أي أن شهر رمضان الحقيقي هو الشهر القمري العربي الأول الذي تقع بدايته عندما تكون الشمس في برج السنبلة (العذراء).

فشهر رمضان الحقيقي يتضمن الاعتدال الخريفي، وبدايته بذلك تكون في الفترة من 24 أغسطس إلى 22 سبتمبر، وإذا اتضح أن البداية الجديدة ستأتي قبل 24 أغسطس يجب إضافة شهر التقويم قبل شهر رمضان التالي، وهذا يعني أن شهر رمضان الحقيقي هو الشهر القمري العربي الذي تقع بدايته في شهر السنبلة في التقويم الهجري الشمسي.

وثمة ملاحظة شديدة الأهمية، وهي أنه تبين أن إضافة شهر التقويم طبقًا طريقتنا تتم وفق تتابع حلقي دوري ثابت.


*******


الاثنين، 3 يونيو 2019

حوار في المتحف المصري حول القومية


حوار في المتحف المصري حول القومية


قال أمجد: إنه حتى على مستوى مصر يتنوع المصريون من حيثيات مختلفة، فإذا كان لا يمكن صبّ كل المصريين في قالب واحد فكيف تريد أن تفعل ذلك بشعوب عديدة متعددة الأصول تسكن منطقة كبيرة من الكرة الأرضية تمتد من المحيط إلى الخليج؟
قال باسل: ألا يستلزم تكوين دولة عربية كبرى بعض التضحيات؟
قال أمجد: ولكنك تطالب بالمستحيل، لا يمكن التضحية بما هو من لوازم هوية كل فرد، باختصار؛ لا يمكنك أن تجعل من المصري سوريًّا، ولا من المغربي سعوديا!
قال باسل: ولمَ لا؟ هلا سمعت شيئا من خطب الزعيم الخالد؟
قال أمجد: وهل طالبك الزعيم الخالد بألا تكون مصريا؟ الزعيم هو وليد الوطنية المصرية، ولم يتبنَّ الاتجاه العروبي إلا من بعد تسلمه السلطة ببضع سنين.
قال باسل: ولماذا لا تكون القومية العربية بمثابة أيديولوجيا لنا؟
قال أمجد: كيف يمكن أن تكون القومية أيديولوجيا؟ هذا نوع من الخلط الخطير! لا يحق لأحد اعتبار القومية العربية أيديولوجية، ولا أدري كيف يمكن تبني مغالطة كهذه؟ هل يمكن أن تجعل انتماءك لعائلتك أيديولوجية؟
هل يمكن لأحد أن يجد أي عامل مشترك بين المذهب البروتستانتي أو الاشتراكية مثلا من ناحية وبين القومية الإنجليزية من ناحية أخرى؟ إذا استوعبت جيدا هذه الحقيقة سيتبين لك أن أكثر خطب الزعيم الخالد عن القومية هي مجرد لغو أو هذيان.
انتفض باسل وكأنه سمع تجديفًا خطيرا، همَّ بالصياح، ولكن عاجله أمجد بقوله:
هدئ من روعك، وثق أن ما يُسمَّى بالقومية العربية لم تظهر إلا في هذا العصر لأسباب لا مجال لذكرها الآن.
أما على مدى التاريخ فكانت الحرب هي العلاقة السائدة بين الدول المسماة الآن بالعربية ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
قال باسل: ألم يقم صلاح الدين بتوحيد العرب؟ ألم يتمكن بذلك من القضاء على الفرنجة وتحرير بيت المقدس؟
قال أمجد: كأنك تتكلم عن الزعيم الخالد في صورته القديمة، ألا فلتعلم أن صلاح الدين كردي تركماني، وكانت أسرته تخدم في جيوش السلطان السلجوقي التركماني نور الدين زنكي، فهو لم يكن عربيا، كان اسم أخيه توران شاه، وهو الذي استولى له على اليمن، واسم أخيه الآخر طغتكين، وهو الذي خلفه فيها، وآخر ملوك الأيوبيين في مصر كان اسمه توران شاه أيضًا، وكانت نهايته البشعة المهينة تليق بتلك الدولة!
هاجمه مماليك مصر البحرية وضربوه بالسيوف فهرب منهم لكشك خشبي فأحرقوه عليه، فهرب منه ورمى نفسه بالنيل، فضربوه بالسهام والنبال فقتل جريحًا غريقًا حريقًا.
وكان أكثر جنود صلاح الدين من التركمان السلاجقة، وعندما أتى إلى مصر ساعدته الظروف، ثم اكتشف ما اكتشفه القادة من قبله ومن بعده، وهو أنه باستيلائه على عرش مصر سيكون أقوى حاكم في المنطقة، فسعى إلى ذلك بكل ما أوتي من قوة ودهاء، وفي سبيل ذلك خان سيديه الخليفة الفاطمي ونور الدين زنكي، كما اقترف جرائم بشعة.
لقد خان صلاح الدين سيده الفارس التقي النبيل نور الدين، فلم يكن أمام نور الدين إلا أن يؤدبه، وجهز الجيش بالفعل لمحاربته، ولكنه توفي فجأة، لم يتورع صلاح الدين عن مهاجمة أبنائه والاستيلاء على إماراتهم الشامية لتوسيع مملكته إلى المدى الأقصى، وهو لم يفعل بذلك إلا ما فعله البطالمة والطولونيون والإخشيديون والفاطميون من قبله، وما سيفعله المماليك ومحمد عليّ من بعده، بل هو ما حاول نابليون أن يفعله، وهو لم يزعم أبدًا أن ذلك كان بدافع إيمانه بالقومية العربية.
قال باسل: باختصار شديد، أليس اتحاد الدول العربية هو الوسيلة الوحيدة لبناء قوة عظمى في الشرق الأوسط تتصدى لأعدائنا التاريخيين؟
أكمل من