سورة المجادلة 12-13

سورة المجادلة 12-13

قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{12} أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ{13}}المجادلة.

الأمر الوارد في الآية 12 واضح تماما؛ على من أراد أن يناجي الرسول أن يقدم بين يدي نجواه صدقة، وهذه الصدقة كما هو معلوم كانت تُردّ عليهم، فلم يكن النبي يبيت وفي بيته أموال أو حتى دريهمات قليلة أبدا.

ومن المعلوم أن الإنسان مكلَّف بالحكم الشرعي بقدر وسعه واستطاعته، فغير المستطيع داخل في قوله تعالى: {فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}، ولكن من الواضح أن (الصحابة) بصفة عامة استثقلوا هذا الأمر وعصوه، ولا توجد أية غرابة في ذلك، فالقرءان يسجل عليهم اقتراف العديد من كبائر الإثم ومنها أخطاء جسيمة في حق الرسول.

لذلك تتضمن الآية التالية تأنيباً وتقريعاً بل وتهديدا مبطناً لمن لم يلتزم بالحكم مع استطاعته، فهي لا تعفي القادر من تقديم الصدقة، بل تعتبر ذلك ذنباً يستوجب التوبة وإلا فإن كل مسلم ملزم بإقامة الصَّلَاةَ وإيتاء الزَّكَاةَ وطاعة اللَّهَ وَرَسُولهُ، فأين النسخ هاهنا؟ إنه لكي ينسخ الحكم المذكور كان يجب أن يرد أمر النسخ كمثل هذا: (لا جناح عليكم ألا تقدموا بين يدي نجواكم صدقة)، والسؤال الوارد في الآية هو سؤال لم تُذكر إجابته، ذلك لأنه سؤال استنكار وتبكيت وتنديد بمسلكهم.

أما السلف الطالح ومن تابعهم من الخلف المنافق الفاسد فقد رأوا أنه من الأسلم لهم التطاول على الله وكتابه ورسوله فزعموا أن الآية الثانية نسخت الأولى بمجرد امتناع (الصحابة) عن تقديم الصدقة!!!! هذا مع أنهم يزعمون للناس عن طريق مروياتهم أن هؤلاء (الصحابة) كانوا ينفقون أكثر أموالهم إن لم يكن كلها في سبيل الله وأنهم كانوا هم الذين ينفقون على الرسول وأن الرسول كان يجلس في بيته يتضور جوعا إلى أن يأتيه بالغوث أبو بكر أو عثمان!!!

ولقد قال المضلون من المفسرين عبيد النسخ: "أشفق الصحابة أن يقدموا صدقة للنبي فأنزل الله لتوه {فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم} وهذا معناه أن المستطيع الذي لم يقدم الصدقة لم يأثم بذلك"، فمن أين أتوا بتفسيرهم هذا؟ أليس كل مسلم مأموراً بالطاعة المطلقة لله وللرسول؟ ألا تتضمن نفس الآية أمراً بطاعة الله والرسول؟ هل من يعصي أمراً إلهيا واضحاً بيناً لا يأثم بذلك؟ بلى، لقد أثموا بذلك ولكن الله الغفور الرحيم تاب عليهم وجدد أوامره لهم بالقيام بأركان الدين وذكرهم بأنه يجب عليهم دائماً طاعة الله ورسوله، قال تعالى: {فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}، وكيف يشفق كل من يسمونهم بالصحابة من أن يقدموا صدقة؟ إن الخطاب بالطبع كان موجهاً لمن لم يفعل مع استطاعته، وإلا فقد كان من بينهم من قدم ماله أو نفسه طواعية في سبيل الله تعالى.

وهل يعتقدون أن الله تعالى يكون ملزماً لتوِّه بتغيير أوامره ونسخ آياته لمجرد أن (الصحابة) أبوا أن يستجيبوا لأوامره؟ وكيف يكون القرءان إذاً هو كلام الله القديم غير المخلوق كما هي عقيدتهم؟ ومع ذلك فليعلموا أن القول بالنسخ باطل بطلاناً مطلقاً دون الحاجة إلى تلك التفاسير، ذلك لأن القرءان هو كلام الله وقوله وروح من أمره، ولا يوجد نص أعلى منه ليقرر أي شيء بخصوصه، ولا يجوز تحكيم الأدنى في الأعلى، وأهل السنة يؤمنون بأنه في لوح محفوظ وأنه أنزل إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ولم يكن الله تعالى بحاجة إلى دراسة أحوال الناس ليغيِّر من أحكامه وينسخ من كلامه، فالقائلون بالنسخ لابد وأن يتورطوا في شيءٍ من الكفر، ولكنهم أشربوا في قلوبهم هذا القول فلم يعودوا يشعرون أو يبالون بالعواقب الوخيمة لسلوكهم.

ويجب التأكيد دائماً على أنه لا يوجد مصدر للمعلومات الدينية أعلى من القرءان ليقرر أي شيء بخصوصه، ولا يجوز الاحتجاج بالمصدر الأدنى لتقرير شيء بخصوص الأعلى، فللقرءان الهيمنة على كل المصادر الأخرى، والقرءان هو المصدر الأوحد الذي يمكن معرفة سماته منه.

إن القول بوجود آيات قرءانية منسوخة هو كفر جزئي مؤدٍّ إلى كفر كلي، لماذا؟ ذلك لأن المسلم ملزم بالإيمان بكتاب الله بكل سماته المذكورة فيه، وبكل ما وصفه القرءان به، وهذا القول -الذي هو أصلا لا دليل عليه- مضاد تماما لسمات القرءان، كما أنه مضاد تماما للمنهج القرءاني اللازم لاستخلاص القول القرءاني في أية مسألة، ومن يقولون بالنسخ يتصورون أنه يوجد تعارض بين الآيات واختلاف فيما بينها لا يزيله إلا القول بالنسخ، وهم بذلك يكذبون بالتأكيدات الإلهية بأنه لا اختلاف في القرءان، فهذا القول يتضمن خللا في مفهومهم عن الألوهية.

إن القائل بوجود آيات منسوخة في كتاب الله ما آمن بالإله الحقيقي ولا بكتابه الحقيقي ولا اتبع الإسلام الحقيقي!

*******